{"id":213657,"date":"2020-07-10T12:12:17","date_gmt":"2020-07-10T10:12:17","guid":{"rendered":"https:\/\/berlin030.de\/?p=213657"},"modified":"2020-07-10T12:12:17","modified_gmt":"2020-07-10T10:12:17","slug":"warum-simone-de-beauvoir-immer-noch-recht-hat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/berlin030.de\/en\/2020\/07\/10\/warum-simone-de-beauvoir-immer-noch-recht-hat\/","title":{"rendered":"Warum Simone de Beauvoir immer noch recht hat!"},"content":{"rendered":"
\n

“Ich habe lange gez\u00f6gert, ein Buch \u00fcber die Frau zu schreiben. Das ist ein Reizthema, besonders f\u00fcr Frauen, und es ist nicht neu. In der Debatte \u00fcber den Feminismus ist genug Tinte geflossen. Jetzt ist sie nahezu abgeschlossen: Reden wir nicht mehr dar\u00fcber. […]” – Beauvoirs Einleitung<\/em> in Das andere Geschlecht<\/em><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Folgenderma\u00dfen \u00e4u\u00dferte sich Simone de Beauvoir im Vorwort zu “Das andere Geschlecht”.<\/em> Das andere Geschlecht<\/em> wurde 1949 ver\u00f6ffentlicht: 5 Jahre nachdem die Franz\u00f6sinnen das Wahlrecht erlangten. <\/span>Es kennzeichnet, auch noch heute,\u00a0 einen Meilenstein der feministischen Literatur. Und das obwohl Simone de Beauvoir sich zu dem damaligen Ver\u00f6ffentlichungsdatum nicht einmal als Feministin sah. Viele Jahre sp\u00e4ter best\u00e4tigte sie in einem Interview, dass sie aus einem patriarchalen Blickwinkel schrieb; N\u00e4mlich aus dem Blickwinkel einer beruflich-erfolgreichen Frau, die dessen \u00fcberzeugt war, dass Frauen Gleichberechtigung bekommen k\u00f6nnten, wenn sie es denn wollten. <\/span><\/p>\n

si:\u02c8m\u0254n<\/em> d\u0259 bo:\u02c8vwa:\u0280<\/em><\/span><\/span><\/h3>\n
\"\"
Simone de Beauvoir, ca. 1950<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Simone de Beauvoir (1908-1986) war eine Schriftstellerin, Feministin und die weibliche Hauptvertreterin des Existentialismus aus Frankreich. Aus einem gut-b\u00fcrgerlichen Pariser Haushalt stammend, wurde Beauvoir katholisch erzogen. Nach ihrem Baccalaur\u00e9at (analog zum Abitur), studierte Beauvoir Mathematik und Philosophie, besuchte Literaturvorlesungen und strebte an Gymnasiallehrerin zu werden. Mit 21 begegnete Beauvoir dem 3 Jahre \u00e4lteren Jean-Paul Sartre. Beide waren an Philosophie interessiert, w\u00e4ren am liebsten Schriftsteller geworden und es etabilierte sich eine liebevolle zwischenmenschliche Beziehung. Es kam der ber\u00fchmte “Liebespakt” zustande, in dem beide einverstanden waren Erfahrungen au\u00dferhalb ihrer Zweisamkeit zu sammeln, w\u00e4hrend ihre Beziehung stets im Vordergrund bleiben und auf Ehrlichkeit basierte. Dieser Pakt blieb bis zu Sartres Tod in 1980 erhalten. <\/span><\/p>\n

Dem Sartre-Beauvoir-Verh\u00e4ltnis wird oft nachgesagt, dass Beauvoir die Sch\u00fclerin, die Geliebte, die Heraufblickende zu “Sartres Genie” gewesen sein soll – h\u00e4tten diese Chauvi-Schweine gern. Beauvoir war nie verheiratet (obwohl sie Antr\u00e4ge erhielt), bekam nie Kinder und widmete ihr Leben der Philosophie, Bildung und dem Reisen. Um ihr Nachlass zu regeln, adoptiere Beauvoir in 1980 die Philosophieprofessorin Sylvie Le Bon. Simone de Beauvoir ist das Ebenbild einer emanzipierten Frau ihrer (und noch unserer) Zeit.
\n<\/span><\/p>\n

Beauvoir ver\u00f6ffentlichte die existentialistischen Romane Sie kam und blieb<\/em> (1943) und Das Blut der anderen<\/em> (1945), bevor sie vier Jahre sp\u00e4ter – als bereits etabilierte Schriftstellerin – mit Das andere Geschlecht<\/em> an die \u00d6ffentlichkeit trat.<\/span><\/p>\n

Der franz\u00f6sische Existenzialismus<\/h3>\n

De Beauvoir, J.-P. Sartre, Albert Camus und Gabriel Marcel waren sozusagen das Existentiellen-Quartett Frankreichs. <\/span>Kurzer Philosophie-Exkurs: Der Existentialismus, im Sinne Jean Paul Sartres und nach der rohsten Auffassung, verurteilt das Individuum zur allgemeinen Freiheit. Nur das Individuum selbst \u2013<\/span> kein Gott, kein K\u00f6nig, kein Richter \u2013<\/span> muss \u00fcber dessen Handeln und Denken entscheiden und dieses verantworten. Und in einer abstrakten Sichtweise ist diese Freiheit auch vorhanden – Beauvoir brachte dann das Konzept “Macht” in Sartres Auffassung. Zwar ist jeder Mensch frei, so besitzt er oftmals jedoch nicht die Macht, so zu handeln und zu denken wie er es gerne w\u00fcrde.
\n<\/span><\/p>\n

\n

“Wer z\u00f6gert, wer bereut, erkennt Richter \u00fcber sich an, ist also bereit, schuldig zu sein, anstatt sich als freier Urheber seiner Handlungen zu behaupten.” – Simone de Beauvoir<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"
Sisyphos.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Eins der konkretesten Beispiele des Existentialismus enstammt Camus’ Der Mythos des Sisyphos<\/em>. Sisyphos wird in der Verdammnis dazu verurteilt, einen riesigen Felsen einen Berg hochzurollen, der, sobald an der Spitze angekommen, erneut runterf\u00e4llt. Sisyphos muss also, f\u00fcr den Rest seiner Verdammnis versuchen, etwas zu Unerf\u00fcllbares zu erf\u00fcllen. Diese unausweichliche Strafe akzeptiert Sisyphos jedoch nicht nur, sondern er verlacht gar die strafenden G\u00f6tter: Der Stein, der Berg und die Unerf\u00fcllbarkeit sind sein absurdes Schicksal, dessen ist er sich bewusst. Er nimmt es einfach nur widerstandslos an.
\n<\/span><\/p>\n

Das bekannteste Zitat De Beauvoirs zur Unfreiheit der Frau, und somit passend zum Existentzialismus, “Man kommt nicht als Frau zur Welt, man wird es” stammt aus Das andere Geschlecht<\/em>. Es ist nicht nur das bekannteste, sondern zeitgleich jenes, das am \u00f6ftesten umformuliert und -diskutiert wird. Dieser existentialistische Blick, den Beauvoir auf “die” Frau wirft, trifft auf die Feststellung, dass eine weibliche Essenz (philosophisch f\u00fcr “Wesen”) nicht existiert; sondern durch biologische, physische und \u00f6konomische Umst\u00e4nde zum “anderen” gemacht wurde. Die Frau ist, nach Beauvoir, zur Immanenz durch eben diese Zuordnung veruteilt.\u00a0<\/span><\/p>\n

Das “andere” Geschlecht?<\/span><\/h3>\n

Um zu verstehen, was de Beauvoir uns hinterlassen hat, m\u00fcssen wir tiefgehender auf DAS feministische Werk der zweiten feministischen Welle eingehen. Daf\u00fcr muss man sich zun\u00e4chst mit der Terminologie de Beauvoirs auseinandersetzen. Was wir in dem vorherigen Absatz bereits angeschnitten haben, wird hier nun ausgef\u00fchrt. <\/span>Was bedeutet das \u00fcberhaupt: Die Frau ist zur Immanenz verurteilt? Wie bereits etabiliert, wurde die Frau durch den Mann zum “anderen Geschlecht” gemacht und dass die Unterdr\u00fcckung von Frauen gesellschaftlich bedingt sei. Durch diese Abstufung zum “anderen” wird eine Struktur offengelegt: Der Mann, als das Essentielle, also als Subjekt, besitzt die Macht die Frau zum ‘Inessentiellen’, also zum Objekt zu erkl\u00e4ren. <\/span><\/p>\n

Das ist das sogenannte Subjekt-Objekt-Problem. Der Mann macht sich selbst zum Subjekt, denn er herrscht, gestaltet und dominiert die Verh\u00e4ltnisse und die Welt, die ihn umgibt. Die Frau hingegen erliegt ihrer Bestimmung, sich selbst und ihre Tr\u00e4ume zum Zwecke ihres Ehemannes und Familie aufzugeben: Also ein Objekt zu werden. Die Macht des Mannes manifestiert sich zudem in der assozierten Abh\u00e4ngigkeit der Frau vom Mann \u2013<\/span> er schafft und arbeitet alleine, w\u00e4hrend die Frau seine Kinder geb\u00e4rt. Diese Immanenz, zu der die Gesellschaft die Frau verurteilt, ist ihre passive Weiblichkeit. Sie kennt ihren Platz und bewegt sich nicht aus der passiven “Weiblichkeit” und der Erwartung, eine gute, katholische Hausfrau zu werden, heraus. De Beauvoir vertritt jedoch nicht die These, dass Geschlechter abgeschafft werden sollten (wie es ihr oft nachgesagt wird). Sie fordert die Emanzipierung, gleichzeitig bewusste Existenz und eine wirtschaftlich- und gesellschaftlich-unabh\u00e4ngige Frau.
\n<\/span><\/p>\n

\n

“Frauen, ihr verdankt ihr alles!”<\/span> -Elisabeth Badinter<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Beauvoir analysiert die komplexe Situation der Frau: In Das andere Geschlecht<\/em> wurde das erste Mal das biologische Geschlecht von der kulturellen und sozialen Pr\u00e4gung abgetrennt und einzeln betrachtet. <\/span>Sowie hinterfragt.<\/span> Es wird erforscht, wie die sozialen Faktoren, einheitlich mit den wirtschaftlichen Umst\u00e4nden, die Frau in ihre Situation dr\u00e4ngen. Das andere Geschlecht ist eine \u00e4u\u00dferst genaue Studie des weiblichen Geschlechts in unterschiedlichen Lebensstadien – eingeteilt in Biologie, Gelebtes, Geschichte und Mythos.<\/span> Das Aufwerfen von Tabuthemen, wie weiblicher Sexualit\u00e4t, Abtreibung, Prostitution und Homosexualit\u00e4t, machte erst Das andere Geschlecht<\/em> diskursf\u00e4hig. Ebenso erkannte es genau, wo die Frau zum Opfer des Patriarchats wird – und dort, wo sie sich ihrer Opferrolle bereitwillig hingibt.
\n<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Und heute?<\/h3>\n

\"\"\"\"<\/span><\/h3>\n

Simone de Beauvoir hat unzweifelbar Spuren hinterlassen. Zuerst auf die Frauen der damaligen Zeit, dann auf die daraufhinfolgenden und jetzt auf uns. Nach der Erscheinung wurde es einige Jahre kaum rezipiert: Erst mit dem Aufkommen der US-Frauenbewegung, die “Das andere Geschlechte” f\u00fcr sich entdeckten, erschien es auch in Europa in einem neuen Glanz. Und sie wird es weiterhin tun. Die, bereits damals schon ausgekauten Themen zur Gleichberechtigung, sind heute noch hochaktuell.
\n<\/span><\/p>\n

Wem der Einblick Lust auf Simone de Beauvoir gemacht hat, sollte reinlesen. Wem die philosophischen Aspekte zugesagt haben, der sollte mit dem Roman “Sie kam und blieb” einsteigen. Viele Dialoge und existenziallistische Fragen. Zum Existentialismus an sich behandelt Beauvoir in “Soll man de Sade verbennen? Drei Essays zur Moral des Existenzialismus” und bietet deutlich verst\u00e4ndlichere und anschaulichere Einblicke in Sartres existentialistische Ideen. Und wem das Hauptthema dieses Artikels zugesagt hat, kann “Das andere Geschlecht” erforschen und sich mit dem Wissen bereichern. Dass das Thema “Unterdr\u00fcckung der Frauen” offensichtlich nicht nur Frauen besch\u00e4ftigen sollte, muss nicht erw\u00e4hnt werden.
\n<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Ich habe lange gez\u00f6gert, ein Buch \u00fcber die Frau zu schreiben. Das ist ein Reizthema, besonders f\u00fcr Frauen, und es ist nicht neu. In \u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":243671,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[428,24],"tags":[],"class_list":["post-213657","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatur","category-stadtleben"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/berlin030.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/213657","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/berlin030.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/berlin030.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berlin030.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berlin030.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=213657"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/berlin030.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/213657\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/berlin030.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/243671"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/berlin030.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=213657"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/berlin030.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=213657"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/berlin030.de\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=213657"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}